石谷山/ビク石山（静岡県藤枝市）

静岡県藤枝市瀬戸ノ谷

ビク石山の通称で知られるが、石谷山が正式の山名である。

標高526mを計るが、山頂近くに「市民の森」公園が整備されており、西側経由で山頂近くまで車で乗りつけることができる。

山頂一帯と東斜面を中心に、多くの岩石群が確認されている。

特に東斜面の岩石群は笹川八十八石と総称され、山頂やや下にある一巨石にビク石の名が付く。山名の由来である。

ビク石（上部）

ビク石（下部）

巨人ダイダラボッチの伝説が付帯する。悪さをしたダイダラボッチに罰として、西の国から土を採り東の国に高い山を作れと神が命じた。ダイダラボッチは籠（びく）に土を入れて運び、高い山は富士山となり、土を採られた場所は琵琶湖となった。

この時、籠から落ちた石がビク石だという話もあれば、ビク石の形状が籠に似ていることから名付けられたという話もある。

そのほか、山頂一帯には宮石・かさ石・剣ヶ石・平石・富士見石・大名石・頂上石・がま石・滝見石・夫婦岩などが存在する。

宮石

かさ石

平石

大名石

頂上石

がま石

山頂岩石群の北部には特に岩石が密集し、岩石名を同定しにくい。

さらに笹川八十八石にも、その一つ一つに名前が付いているものがある。確認できたかぎり、表石･赤石･黒石･めがね石･ふくろう石･五色石･のぞき石･こうもり石･恐竜石･なめくじ石･らくだ石･腰叩き石･象石･座禅石･なだれ石･菊石･見上げ石･鏡石の名を確認できる。

「八十八」は膨大さを表す冠名と見て良いが、その他にも名前の付いた岩石があるかもしれないし、それぞれが現地のどこに該当するかは情報不足である。

以上の点から、石谷山の岩石群はおびただしく存在し、その光景から特別視されて命名された岩石が多いものの、過去に祭祀・信仰を行なっていた記録や痕跡は確認できない。寺社も伝わらず、現在も神聖視の対象としては見受けられないこと自体が興味深い特徴である。

鳳来寺山の岩石信仰（愛知県新城市）

愛知県新城市門谷鳳来寺

大宝2年（702年）、鳳来寺が開山されたことから鳳来寺山の名で呼ばれる。

平安時代の文献に「鳳来寺」の名が登場することから、この頃から山岳仏教の霊山としてあったことは疑いない。

山中各所に岩盤が露出し、主に鳳来寺に関した岩石信仰を伝える。未訪の場所も多いので簡単に紹介する。

屏風岩/鏡岩

鳳来寺山のシンボルと言ってよい広大な岩肌。

かつては屏風岩という名称が広く用いられていたが、昭和41年、屏風岩の下から鎌倉時代の鏡や経塚関係遺物などが出土したので、それ以降は鏡岩の名前が定着したということがわかっている。歴史的には屏風岩が元来的名称ということに気をつけたい。

特段の伝承を持たない岩石だが、鳳来寺の本堂や鐘楼は屏風岩の懐に抱かれるように形成されており、明らかに鳳来寺岩石信仰の中心をなす。伝承や物語でわざわざ言語化する必要さえない存在（感）なのかもしれない。

勝岳不動

鳳来寺を開山した利修仙人が入寂した場所。巨岩の懐を聖者の墓所とする事例として数えられる。

奥の院

鳳来寺境内の最高所であり、利修仙人と薬師如来をまつる。

奥の院背後の岩崖は修行の場として使われており、山岳行場の一典型である。

龍の爪あと/鬼の爪あと

荒々しい岩肌に爪状の剥落痕が残る。

龍が天に昇る時についた爪あととも、利修仙人に仕えた鬼の爪あとともいわれる。

岩倉大明神

龍の爪あとに接して立てられた石碑に「岩倉大明神」と刻まれている。

「いわくら大明神」という神名は磐座を神格化したものか。石碑そのものを大明神として崇めるのか、背後の岩肌（龍の爪あと）を大明神と号するために建立したのかはわからない。前者なら御霊代の役割であり、後者なら標示ないし奉献物としての役割を果たす。

新城市には延喜式内社の石座神社も鎮座する地なので、「いわくら」を岩石信仰とする風土が続いてきたのはたしかである。

胎内くぐり

寄り添いあう巨岩内に形成された隙間に石仏群がまつられている。全国数多存在する胎内くぐりの事例である。

その他の事例

『三州鳳来寺山文献集成』（1978年）に収められた、鳳来寺縁起に関する最古の記録は『鳳来寺興記』となる。

慶安元年（1648年）に書かれた文献であり。ここには高座石・巫女石が登場する。仙人（おそらく履修千人）が山上で説法を行い、天から舞い降りた8人の巫女がこれを聞いたという話が収録されている。その仙人が座したのが高座石で、巫女が影向したのが巫女石という。

そのほか、名号岩･牛岩･双頭岩･双子岩･馬の背岩･天狗岩･鷹打場･鬼の味噌倉･酒倉･富士見岩･夫婦岩という岩石が記されている。

夫婦岩については、行者越道に夫婦石と石神があると『郷土』石特集号（1932年）に記されているものと同一の可能性がある。

参考文献

• 川合重雄･河原慶一･小村正之･竹下正直･林正雄･牧野劭[編]『三州鳳来寺山文献集成』愛知県郷土資料刊行会 1978年
• 『郷土』第2巻第1・2・3号合冊（1932年）

坂手神社の岩石祭祀事例（愛知県一宮市）

愛知県一宮市佐千原

境内に「磐境石（おぼれ石）」と「坂手大神御神石」の2つの神石が存在する。

磐境石/おぼれ石

坂手大神御神石

これらが岩石祭祀事例であることは言を俟たないが、詳細は不明点が多い。

小池昭氏の『遥かなる雲間に―尾張の神話・他―』（私家版 1992年）に唯一、本殿西南に自然石をまつるの一文が確認できるくらいで、後は現地看板に頼るしかない。

「坂手大神御神石」の看板にはこうある。

現地看板

享保2年（1717年）に建立された磐座だと具体的な年代まで記されている。おそらく地元にしか伝わっていないような情報ソースがあるのだろう。

岩石の表面には「坂手大神」の四字も刻まれ、磐座という表現よりも神号を刻んだ石碑を神の御霊代としてまつったものとみるのが正確だ。岩石の規模が小さければ、本殿内にまつる石体・神体石のような位置づけのものである。

注連縄で若干隠れているが「坂手大神」の刻字が確認できる。

残る「磐境石」には神号が刻まれておらず、先の御神石とはまた出自が異なる自然石信仰に端を発する可能性がある。

ただし、磐境石は天王社（津島社）の祠と共に基壇の上に置かれており、地中に根を張る岩盤としての信仰ではなく場所を移されても問題ない、可動的な性質の岩石としてあったようである。

「おぼれ石」という名称は、「負ばれ」（おばれる、背負う）の転訛だろうか。であれば類例も他で見られる。

「磐境石」という学問的な名のほうが歴史的な類例は少なく、「おぼれ石」という俗名のほうが元の古称かもしれない。

磐境石（おぼれ石）の背面

坂手神社は延喜式内社であるが、神社やや東が旧鎮座地であったという伝えもあり、そこは伊勢神宮の御厨の一つである佐千原御厨や元伊勢伝承地の中島宮址という伝承もある。

また、神社のすぐ北には富塚古墳という直径30mの大型円墳が残っており、このような古墳との関係を重視する向きもある（前掲書）。

夜鳴石（愛知県一宮市）

愛知県一宮市木曽川町黒田

白山神社の境内にあった石で、夜ごと丑三つ時になると泣くので、外に出したら泣きやんだ。

堀田吉雄 編著『東海の伝説』,第一法規出版,1973. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/12467820 (参照 2025-11-10)

この白山神社の公式ホームページで、宮司の方が夜鳴石について興味深い話を述べているので紹介したい。

まず、夜鳴石が現在置かれている場所は白山神社の表参道の末端となる辻に当たり、この場所ではかつて左義長が行われていたことを明らかにされている。

村境の辻角であり厄神送りと目される左義長の存在から、「村境において疫神を防ぐために祈りを捧げた場所」の跡という見解を示されている。

さらに、一般的に夜泣き石は神社の中に入れられて泣き止む流れなのに、本例の夜鳴石は神社の外に出ることで泣き止むという特殊性に注目されている。

仮説として、神社境内にあったことで良からぬ出来事があって神社の外に出されたのか、古い巨石信仰に端を発するものだったのかといった可能性に触れている。

一般的な夜泣き石は神社の中に移されることで泣き止むと言えるのか、事例数を元にしたデータで見たことはなく論拠不明だが、夜泣き石境界神説については今後検討の余地がある。

石神様/おもかる石（愛知県津島市）

愛知県津島市今市場町1丁目

津島神社境外摂社の大土社の社殿裏に、石垣に突き出た形で基壇が用意されその上に岩石が置かれている。

石棒状と形容するには短寸であり、本来何を志向した形なのかは一考の余地がある。

津島市の観光案内などでは「大土社の石神様」と紹介されることが多いようだ。

しかし、大土社は石神様の現所在地を指すにすぎず、歴史的にはもともと少し離れた辻沿いにあり、「石神社」として一座の社扱いだった。

明治43年（1910年）の津島の大火により社地焼失してから、大土社に石神様のみ移設されたという流れらしい。

このあたりの沿革について最もまとまった記録として、子宝信仰の事例を医療の観点から取り上げた『愛知県医事風土記』（1971年）を引きたい。ここでは「石の陽物」と題して紹介されている。

大土社背面にあって、明治四十三年、辻（現在、市道元標あり）の大火までは辻東側の石神社のかこいの中にあったという。辻は名古屋から津島への東西の道路と津島北口から佐屋、桑名への南北の道路との交差点で、古くから道祖神が祭ってある。道祖神が陽物をシンボライズしていることは諸国の例から考えても珍らしいことではないが尾張地方には珍らしいというので、民俗学に興味のある人々が時々来訪し、寸法を測ったり写真を撮ったりして行く。子のない人が妊娠を祈り、また良縁があるように祈る人があるという。

『愛知県医事風土記』,愛知県医師会,1971. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/12644342 (参照 2025-10-30)

なお、愛知県が運営するサイト「Aichi Now」の紹介文には、「おもかる石」の別称も挙げており、石を持ちあげてその重さでご利益を占う祭祀も付帯している。運試しをしてはいかがと同サイトでは推奨しているが、岩石の大きさとしては今後の保存が不安になるほどである。前掲文献では、かつては石神社のかこいの中にあったというから、その頃におもかる石の祭祀があったのかには疑問もある。

また、「NPO法人 まちづくり津島」のサイトには「旧石神社跡地にも陽石が置かれています」との興味深い一文が見られる。旧社地とは、現・大土社から西約400mに鎮座する秋葉神社（境内に大土社の祠がある）の辺りではないかと思料したが、秋葉神社およびその手前の道沿いには確認できなかった。他の場所かもしれない。

秋葉神社（津島市橋詰町2丁目）。写真右が大土社の祠。